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小人的功夫全在嘴上，因為他們沒有實際能力，只能做口頭上的巨人。諸葛先生還說到小人的一個外在特征：追求另類，喜歡鋪張，浪費無節(jié)制，愛穿不一樣的奇裝異服。當(dāng)然這是說的古代，古代禮儀嚴(yán)格，穿衣打扮等小節(jié)，也很講究，不能太過分。擱現(xiàn)在則是時尚、超前。時代在發(fā)展，也不可一律不分青紅皂白的混為一談，不能說現(xiàn)在那些另類個性的新新人類就是小人。

我們身邊隨時隨地都會有小人出現(xiàn)，與我們常打交道的人有可能就是小人，其行徑往往倏忽多變、防不勝防……

諸葛亮的《心書》既是一部兵書，也是一部識人用人的權(quán)略之書。在書中，諸葛亮列舉了于國于軍有害的五種人，這五種人，現(xiàn)在通俗的說法叫“小人”，也就是卑鄙猥瑣上不了臺面的人。原文是這樣的：夫軍國之弊，有五害焉：一曰結(jié)黨相連，毀譖賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰專察是非，私以動眾；五曰伺候得失，陰結(jié)敵人。此所謂奸偽悖德之人，可遠(yuǎn)而不可親也。

這段話的大意是：不論是治軍還是理國，有五種人是需要時時注意的，他們是國家、軍隊發(fā)生混亂的禍根。這五種人是：私結(jié)朋黨，搞小團體，專愛譏毀、打擊有才德人的人；在衣服上華麗、浪費，穿戴與眾不同的帽子、服飾，虛榮心重、嘩眾取寵的人；不切實際地夸大盅感民眾人，制造謠言欺詐視聽的人；專門搬弄是非，為了一己私利而興師動眾的人；非常在意自己的個人得失，暗中與敵人勾結(jié)在一起的人。這五種虛偽奸詐、德行敗壞的小人，對他們只能遠(yuǎn)離而不可親近。

諸葛亮所列舉的，其實是五種小人的行為做派，諸葛先生稱之為“五害”，猶如當(dāng)年韓非子所論的五蠹，這五種人，便是“軍國之弊”的根源。人其實是較難搞懂的，因為人有自己單獨的思維，而這種思維又是隨機的、動態(tài)的，會受到多種因素的影響，會隨著外部條件的變化而變化。而小人的所為，是既要做又不想讓別人知道，所以，其行徑往往倏忽多變、防不勝防�？梢哉f，我們身邊隨時隨地都會有小人出現(xiàn)，我們也隨時隨地都會和小人打交道。

一、小人的危害

小人的行為，會影響到核心的決策，會讓權(quán)力的重心失去平衡。比如那些搞小團體的人，通過一定的手段，譬如一起吃吃喝喝，共享低級趣味等等，在微醺爛醉或是意亂情迷中稱兄道弟，看著挺熱鬧，其實不過是為了某種共同利益而進行的暫時結(jié)盟。然而這是很危險的，因為這樣無形中便在領(lǐng)導(dǎo)核心之外，產(chǎn)生出另外一個小圈子，而在這個小圈子里，也會誕生一個小的核心所在。久而久之，這個小核心就會影響到大核心，甚至?xí)�挑�?zhàn)大核心的有地位，從而讓大圈子的能量失衡，核心的軌道也就隨之偏離，領(lǐng)導(dǎo)的有地位就會淡化甚至失去。

小人是權(quán)力磁場中的游離態(tài)。他們離不開核心，卻又在磁場中沖突碰撞，較大的影響著中心的磁力。小人有個共同特點，就是以自我為中心，而且嫉賢妒能。自己沒啥本事，卻又容不下別人的好，不想看到別人受重用，不想看到別人比他強。于是就使些下三濫的手段，通過歪門邪道的方式來突出自己，大吹大擂、夸夸其談，甚至?xí)�搬弄是非、妖言惑眾，以此混淆大眾的視聽。他們總是千方百計給別人設(shè)置障礙、制造麻煩，似有著強迫性的心理變態(tài)，看到別人倒霉了，他才舒坦。小人的心思全都用在了這上面。

二、小人的特征

小人，是相對于君子而言的。我們常說，君子坦蕩蕩，小人長戚戚，小人行事總是偷偷摸摸，讓人覺得可憐可鄙又可笑。如果小人既行小人之事，表面上還要做出坦蕩的樣子，當(dāng)屬小人中的，是真小人。這種人具有很大的迷惑性，分辨起來很困難，但他們也有一些共同的特征。

小人的功夫全在嘴上，因為他們沒有實際能力，只能做口頭上的巨人。諸葛先生還說到小人的一個外在特征：追求另類，喜歡鋪張，浪費無節(jié)制，愛穿不一樣的奇裝異服。當(dāng)然這是說的古代，古代禮儀嚴(yán)格，穿衣打扮等小節(jié)，也很講究，不能太過分。擱現(xiàn)在則是時尚、超前。時代在發(fā)展，也不可一律不分青紅皂白的混為一談，不能說現(xiàn)在那些另類個性的新新人類就是小人。

但這較起碼也說出了小人的一個特征，就是他們都喜歡炫耀自己，專門擇人之不為而為之，是自私和虛榮心的一種體現(xiàn)。永遠(yuǎn)把自己擺在靠前位的人，會為了一己私利，做出任何有損集體的事情。同樣，一個虛榮心較強的人，你也不要指望他對集體有什么貢獻。因為虛榮心是與責(zé)任心成反比的，虛榮心越重，責(zé)任心就會越差，對工作也越不在意。

三、如何對付小人

對于擁有權(quán)力的核心人物，誰都想靠得近些。領(lǐng)導(dǎo)的周圍，既有真誠的君子，也就會有虛偽的小人。在某種程度上，小人在領(lǐng)導(dǎo)身上下的功夫會更多，因為他們要利用領(lǐng)導(dǎo)的力量去排斥別人，以達到自己的私利。他們往往表現(xiàn)的異常乖張，上躥下跳，看著比誰都忙乎，比誰都有熱心。但這只是表象，是蒙蔽他人的障眼法。所以對待小人，只能“可遠(yuǎn)而不可親也”，否則便會當(dāng)局者迷。

其實類似的話，諸葛亮在《出師表》中也曾說過。“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”兩個鮮明的對比，也道出了小人的危害性。其實不光兩漢，歷代的興衰，也都莫過于此。職場猶如江湖，本就魚龍混雜。況且，權(quán)力是沒有感情的，自然也就沒有分辨力，能判斷誰是君子誰是小人。有這個能力的，是掌控權(quán)力的人。

這其實說的是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)問題。一個成功的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是一個掌權(quán)者，還是一個用權(quán)者，要有識人用人的本領(lǐng)。識人用人說起來容易，真實做好卻很難。小人總是深藏不漏的，小人二字也沒有寫在臉上，這就讓人們在判斷上難免會有偏差。而諸葛先生的一席話，猶如一盞指明燈，為我們照亮了方向。蒼蠅叮不了無縫的蛋，只要大家心里對小人有了防范，適時遠(yuǎn)離他們，那些小人自然也就無計可施了