開始擔(dān)負(fù)社會責(zé)任的中國

    【中玻網(wǎng)】盤點(diǎn)本土企業(yè)家在2009年的公眾關(guān)注度，曹德旺和陳發(fā)樹無疑奪走了較多的眼球。 2009年初，來自福建的玻璃大王曹德旺宣布，將家族帶有的70%的福耀玻璃股份用來成立慈善設(shè)立資金，其時股份公司憑證市值超過40億元；年末，他的福建老鄉(xiāng)陳發(fā)樹又捐出個人資產(chǎn)的45%成立新華都慈善設(shè)立資金，其股份公司憑證市值是曹氏所捐的兩倍，并聘用中國較有名的職業(yè)經(jīng)理人唐駿來打理設(shè)立資金會。

    盡管國內(nèi)企業(yè)家成立設(shè)立資金會的，曹陳均不是靠前人，但在無數(shù)人仍在渴求挖掘"靠前桶金"的中國，兩位白手起家的企業(yè)家將一輩子辛苦積攢的大部分資產(chǎn)拱手送出，仍然令人稱奇。曹德旺在解釋捐贈的原因時說，之前很多企業(yè)家的錢在項目中退不出來，我退出得比較早。言下之意是一旦企業(yè)家有條件，大凡都會做這樣的事情，并不稀罕。但事實上，面對曹陳的"裸捐"，公眾在驚愕之余，對此的靠前反應(yīng)大都是質(zhì)疑，這些質(zhì)疑包括企業(yè)是不是沽名釣譽(yù)，做變相廣告，設(shè)立資金會是不是會淪為騙稅工具等，隨后的媒體調(diào)查也撲朔迷離，真?zhèn)坞y辨。

    但以善意的角度揣測，曹德旺所描述的心性傾向也在情理之中。在中國，很早就有"達(dá)則兼濟(jì)天下"的說法，人們有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，會自然而然地希望利用自己的力量去承擔(dān)社會責(zé)任，謀求改變現(xiàn)狀。中國近代經(jīng)濟(jì)史上，榮氏家族成員、張謇和陳嘉庚等企業(yè)家，都有為家鄉(xiāng)捐助教育和修路這樣的善舉。而在新教倫理主要的西方經(jīng)社會中，也出現(xiàn)過與中國當(dāng)前類似的現(xiàn)象，老洛克菲勒和拉塞爾.賽奇在經(jīng)營風(fēng)格上幾近刻薄，但他們都擁有建設(shè)無缺社會的理想，他們所創(chuàng)立的設(shè)立資金會，也成為現(xiàn)代非公募設(shè)立資金制度的基石。這種向善的需求并不是某個時代、某種經(jīng)濟(jì)制度的特質(zhì)，而是來自人類與生俱來的本心。

    如果說實現(xiàn)公眾理想是很多企業(yè)家的夢想，那么他們選擇在什么時候兌現(xiàn)對社會責(zé)任的承諾，一是與其財富積累有關(guān)，二是與環(huán)境激勵有關(guān)。從這個角度上看，2009年企業(yè)家"裸捐"的集中出現(xiàn)，有著特殊的時代意義。

    無論是曹德旺所處的制造業(yè)，還是陳發(fā)樹賴以發(fā)家的礦業(yè)，近年來都面臨發(fā)展的拐點(diǎn)，資源走向日趨匱乏和競爭的加劇讓回報率遞減，使得企業(yè)家再投入資金的意愿降低；同時，他們的財富早已超過了自身的消費(fèi)能力，更多的窮奢較欲帶不來個人滿足，反而會激發(fā)社會的仇富心理和自身的不安全感，一部分企業(yè)家因此也愿意以回饋社會的方式來改善企業(yè)家的公眾形象，以避免陷入更為激烈的社會沖突。

    這一歷程與美國上世紀(jì)初企業(yè)慈善發(fā)展的情況非常相似。上世紀(jì)初，美國工業(yè)化革命早期的資源型競爭方式開始出現(xiàn)難以為繼的局面，這種情況催生了部分企業(yè)家投身于慈善。例如，在1900年的反托拉斯浪潮中，卡耐基被迫將鋼鐵公司賣給銀行，但由于找不到投入資金回報率相當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)，又不愿意將財產(chǎn)以遺產(chǎn)稅的形式交給相關(guān)部門，卡耐基開始熱心于捐贈，美國歷史上較重要的3個設(shè)立資金會--賽奇設(shè)立資金會、卡耐基設(shè)立資金會、洛克菲勒設(shè)立資金會全部成立于20世紀(jì)的前10年。

    如果說財富積累和環(huán)境激勵條件的初步具備，使得中國企業(yè)家的社會責(zé)任萌芽找到了生長的土壤，那么對于過去30年中企業(yè)家精力缺失的補(bǔ)償，則加速了這種萌芽的成長。企業(yè)家精力既包括勇于承擔(dān)風(fēng)險的創(chuàng)新，也包括對社會福祉的堅守。在一個公民社會中，企業(yè)以一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度主動參與公共治理，將有助于合理地重新分配社會分工，而這種分工將對社會資源配置和效率提升帶來幫助，從而實現(xiàn)社會的平衡和可持續(xù)發(fā)展。